Jumat, 02 April 2010

Tafsir Al-Qur'an ala Nabi

إندونيسي: تفسير النبي للقرآن بالحدبث الصحيح Tafsir Al-Qur'an ala Nabi
www.Allah.com www.Muhammad.com
تفسير النبي للقرآن الكريم
صلى الله عليه وسلم
بالإندونيسية وأيضا الإنجليزية
Tafsir Al-Qur'an ala Nabi
Pujian dan kedamaian kepadanya
Lewat Hadis Sahih
1337 Hadist Sahih, 900 Keistimewaan, 830 Tafsir
Karya
Ahli Kutipan Kenabian (Muhaddis) Habib Abdullah Talidi Habib Ghumari dari Tanjir, Maroko
الحبيب التليدي الحبيب الغماري
Terjemahan Bahasa Indonesia dan Inggris
by
Aisyah Nadriyah & Anne Khadijah
Managed by Khadim al Hadith Ahmed Darwish
(c) 1431H -2010M Allah.com Muhammad.com

Kata Pengantar Ilmu Al-Qur'an
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وزوجه وحزبه
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1 الكهف)
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1 الفرقان)
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111 الإسراء)
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآَخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (1 سبأ)
Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Alkitab kepada penyembah-Nya dan tidak menjadikan baginya kebengkokan. (Al-Kahf-18: 1)
Maha Suci Dia yang telah menurunkan Alfurqon (Al-Quran) kepada penyembah-Nya (Muhammad) agar dia menjadi pemberi peringatan bagi seluruh alam (jin dan manusia). (Al-Furqan-25: 1)
Segala puji bagi Allah yang memiliki apa yang ada dilangit dan apa yang ada dibumi dan bagi-Nya segala puji di hari keabadian. Dan Dia Yang Maha Bijaksana, Maha teliti. (Saba'-34: 1)

Pujian, kedamaian dan keberkahan semoga selalu terlimpah kepada sebaik-baik makhluk dan Rasul termulia Nabi Muhammad, yang suci dan disucikan, dan keluarganya yang berbakti dan berguna bagi masyarakat serta para sahabatnya yang mengumpulkan keutamaan.
Al-Quran adalah perlindungan kita dan jalan menuju keselamatan dan kebahagiaan. Merupakan pokok agama, konstitusi sistem hukum dan hukum keadilan serta perkataan yang terperinci.
Sungguh Al-Quran itu nikmat yang agung dan kebanggaan serta zikir bagi umat. Didalamnya terkandung berbagai ilmu dan pengetahuan, kebenaran, pengajaran tentang akidah, ibadah, dan akhlak, tata aturan kemasyarakatan, hukum-hukum kriminal, peperangan, keuangan, hak asasi manusia, sosial dan kenegaraan. Tidak ada kitab yang mengumpulkan semua itu selain Al-Qur'an.
Al-Quran merupakan Risalah Allah Yang Maha Agung kepada para penyembah-Nya. Diturunkan kepada makhluk utama dan Rasul terbaik junjungan kita Nabi Muhammad, putra Abdullah, Bani Abdul Mutholib, Bani Hasyim, semoga rahmat , kedamaian, keagungan, pujian dan kemuliaan terlimpah kepadanya beserta keluarganya sekalian.
Diantara anugerah agung dan kasih sayang Allah, Yang Maha Tinggi,pada umat adalah menjadikan kitab agung ini dalam bahasa arab yang merupakan bahasa termulia dengan beragam bidang-bidangnya.
Selama masa kenabian, bangsa arab yang mendengar sebuah ayat maupun surat-surat dalam Kitab Allah (Al-Qur'an), ini , mereka memahami makna-maknanya dengan sangat mendalam beserta penjelasannya dan segala ilmu yang terkandung didalamnya.

Penjelasan Nabi, pujian dan kedamaian kepadanya, pada Al-Quran yang Mulia
Al-Quran itu benar-benar Kitab petunjuk bagi seluruh manusia. Datang dengan ajaran baru terpercaya dan perkara-perkara yang tidak diketahui bangsa Arab cara penulisannya, maka Allah, Yang Maha Agung, menerangkan dan menjelaskannya melalui Nabi-Nya, pujian dan kedamaian kepadanya, dengan menurunkan wahyu kepadanya. Karenanya Allah berfirman,
"Dan Kami turunkan kepadamu (Muhammad) Az-Zikr (Al-Qur'an) agar menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan agar mereka memikirkan." (An-Nahl-16: 44)
"Dan Kami tidak menurunkan atasmu (Muhammad) Al-Kitab melainkan agar menjelaskan kepada mereka yang berselisih di dalamnya, serta menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum beriman." (An-Nahl-16: 64)
Nabi, pujian dan kedamaian kepadanya, telah menerapkan Al-Qur'an pada dirinya sendiri dalam segala ucapan, perbuatan, persetujuannya, petunjuk dan perikehidupannya, pujian dan kedamaian kepadanya, dan karena itulah bersabda dalam hadis :
"Perhatikanlah, dan sungguh aku telah diberi Al-Qur'an dan yang sepertinya menyertainya." Hadis sahih dilaporkan Ahmad, Abu Dawud dan Tirmidzi.
Yang diberikan kepadanya menyertai Al-Qur'an yaitu sunnahnya yang mulia dengan bagian-bagian dan macam-macamnya. Setiap ucapan dan perbuatannya selama masa kenabian harum semerbak, tidak termasuk urusan-urusan pribadinya. Nabi Muhammad adalah keterangan global dan terperinci dari Al-Qur'an, yang mana telah menjelaskan berbagai permasalahannya, menafsirkan isinya, menentukan hal-hal yang khusus dari perkara yang umum...dsb. Maka menjadikan seluruh isi Al-Qur'an itu menjadi jelas bagi sahabat-sahabatnya.
Imam Syafi'i, semoga Allah meridainya, berkata: Setiap perkataan Rasulullah, pujian dan kedamaian kepadanya, adalah penjelasan Al-Qur'an dan setiap yang diucapkan para ulama' adalah penjelasan sunnah.
Nabi, pujian dan kedamaian kepadanya, benar-benar telah menjelaskan pada para sahabatnya kata-kata dan makna-makna yang terdapat Al-Qur'an. Allah berfirman,
"Agar kamu menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka." (An-Nahl-16: 44)
Abu Abdurrohman As-sulami, semoga Allah merahmatinya, berkata: Para pembaca Al-Qur'an seperti Usman bin Affan, Abdullah bin Mas'ud, dan lainnya, semoga Allah meridai mereka, telah melaporkan bahwa mereka telah belajar Al-Qur'an dari Nabi, pujian dan kedamaian kepadanya. Di setiap sepuluh ayat, mereka benar-benar telah memahami segala ilmu dan amaliah yang terkandung didalamnya, baru kemudian melanjutkan pada ayat berikutnya. Mereka berkata : Kami telah mempelajari Al-Qur'an beserta ilmu-ilmunya serta mengamalkannya.
Telah kuteliti dengan izin dan pertolongan Allah Yang Maha Agung, yakni mengumpulkan disisiku hadis Nabi, pujian dan kedamaian kepadanya, tentang tafsir yang sahih, atau yang menyerupainya. Kuambil itu semua dari hadis sahih dan dari kumpulan serta induk sunnah Muhammadiyah yang masyhur.
Inilah kitab tafsir berdasarkan hadis sahih yang pertama kali. Adapun kitab-kitab yang ada sebelumnya telah tercampuri hadis-hadis lemah (maudu').
Ada perkataan Imam Ahmad, semoga Allah merahmatinya, yang terkenal yaitu: Tiga perkara yang tidak memiliki asas yakni tafsir, menceritakan tentang peperangan dan sejarah peperangan. Biasanya tidak memiliki hadis dan sanad yang sahih, namun lebih banyak sahihnya itu lebih baik. Alhamdulillah dalam tafsir ini seluruh hadisnya adalah sahih.

Tafsir Menurut Ulama
Tafsir secara bahasa yaitu penjelas, penerang dan penyingkapan tujuan dari kata-kata (lafadz-lafadz) yang sukar. Inilah ringkasan perkataan ulama' bahasa.
Secara istilah yaitu ilmu untuk bisa memahami kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi junjungan kita Muhammad, pujian dan kedamaian kepadanya, dan penjelasan makna-maknanya, menunjukkan hukum-hukum dalam Islam, Iman dan Ihsan, yang sumber datangnya diantaranya dari Ilmu bahasa, tasrif, nahwu, ilmu bayan, ushul fiqh, beragam bacaan dan pengetahuan sebab-sebab turunnya ayat serta ilmu nasih mansuh.
Pengertian secara istilah lainnya yaitu penyingkapan makna-makna Al-Qur'an dan penjelasan panjang lebar dalam lafadz-lafadz yang sukar dan sebagainya maupun makna-makna yang tampak dan sebagainya.

Kebutuhan yang pokok dalam Tafsir Al-Qur'an oleh Nabi
Sepanjang masa kita akan selalu butuh Ilmu tafsir Al-Qur'an. Hendaknya mempelajarinya dengan menghafal lafadz-lafadznya dan memahami maknanya serta bukti-buktinya (dalil-dalilnya). Setiap muslim wajib mengetahuinya dan dalam suatu kaum wajib ada orang yang benar-benar ahli dalam ilmu tafsir.
Tak diragukan bahwa memahami kitab Allah, yang Maha Kuat, meskipun secara global dapat membantu menghayati maksud yang terkandung dalam Al-Qur'an ketika membacanya. Orang yang tidak memperhatikan hal ini tidak akan bisa merasakan buah kelezatan darinya, bagaikan nasehat dengan janji dan pesannya, ibarat dalam kisah-kisah cerita dsb.
Dan mempertebal keimanan dengan menyebut nama-nama Allah dan sifat-sifatnya serta bukti-bukti (dalil-dalil) ke-Esaan-Nya, meningkatkan kecintaan kepada Allah yang Maha Tinggi, menguatkan keyakinan, menangis karena takut kepada-Nya akan kebesaran serta keagungan-Nya, menjauhkan diri dari kehidupan yang melalaikan serta beramal untuk hari keabadian. Itu semua adalah buah yang tidak akan bisa memetiknya kecuali orang yang menghayati pada Al-Qur'an yang agung ini. Sebagaimana Allah berfirman,
"Kitab (Al-Qur'an) Kami telah menurunkannya kepadamu penuh berkah agar menghayati ayat-ayatnya dan untuk mengingatkan orang-orang yang berakal." (Sad-38: 29)
"Maka apakah tidak menghayati Al-Qur'an atau hati mereka sudah terkunci? (Muhammad-47: 24

Pengenalan Tafsir

Oleh : Ibnu Qasim

Ini adalah sebuah Kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatNya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran.

( shaad:29)

A. Muqaddimah

Kita tahu, bahwa tafsir merupakan salah satu jalan untuk memahami kitab yang diturunkan Allah kapada nabi Muhammad SAW yang tercinta. Sangat mustahil seseorang akan paham Alqur’an secara kamil kalau tidak tahu tentang tafsir. Sebelum melangkah lebih dalam tentang tafsir Alqur’an, ada beberapa hal yang harus di pahami terlebih dahulu, diantaranya harus paham dulu apa itu tafsir, Al-qur’an dll. Dengan itu Penulis ingin memaparkan sedikit untuk bisa kita melangkah lebih jauh tentang tafsir Al-qur’an.

Awalnya, Al Quran turun secara berangsur-angsur selama lebih dari 22 tahun sebagai intruksi Allah atas Nabi serta ummatnya. Kadang, turunnya Al Quran sebagai reaksi atas sebuah fenomena atau permasalahan riil saat itu. Oleh karena itu, dalam Al Quran banyak di dapati hal-yang berhubungan dengan aktifitas dan keperluan manusia baik didunia apalagi di akhirat.

Dan Al Quran merupakan sumber terpenting sebagai rujukan utama ilmu-ilmu bahasa, sastra,dan bahkan melahirkan ilmu sosial dan dasar-dasar administrasi tata Negara[1].

B. Defenisi tafsir

Tafsir menurut bahasa adalah penjelasan dan penerangan[2], didalam lisanun arab tafsi menurut bahasa adalah penjalasan[3],dengan tujuan menjelasan sesuatu yang kurang paham.

Sedangkan menurut istilah ulama sangat banyak mendefenisikannya diantanya sebagai berikut :

Menurut Abadullah Azzarkasyi dalam kitabnya ulumul qur’an, : tafsir adalah suatu ilmu untuk mengetahui dan memahami kitab Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW dan menjelaskan makna-maknanya dan mengeluarkan hukum-hukum dan hikmahnya, dan cocok dengan ilmu lughah dan ilmu nahwu dan sharaf ilmu bayan dan ushul fiqih dan ilmu qira’at dan asbabunuzul dan nasikh dan mansukh[4].

Menurut imam Assayuti,: tafsir adalah suatu ilmu yang menjelaskan makna-makna Alqur’an dan menerangkan secara umum lafaz yang sulit dan selainnya dan bentuk makna yang nyata dan selainnya [5].

Menurut Muhammad Abdul ‘azim azzarqni,: tafsir adalah suatu ilmu yang membahas tentang Alqur’anulkarim dari segi dalil-dalilnya terhadap apa yang dimaksud oleh Allah ta’la sesuai dengan kemampuan manusia[6]

Dari beberapa definisi diatas dapat kita simpulkan bahwa tafsif adalah suatu ilmu yang mengkaji dan membahas Alqur’an dan mencari hikmah-hikmah yang terkandung dalam Alqur’an.



Defenisi takwil

Menurut bahasa,Takwiil diambil dari kata al-awala dengan makna kembali [7]

Didalam kamus Al-muhit,: awwalul kalam takwiilan dan takwilnya, mendalami, dan meneliti dan menerangkan[8] . didalam lisanul arab,: mengambalikan makna sesuatu[9]. Namun takwil secara istilah yang masyhur dikalangan ulama adalah: sinonim dari tafsir, dengan dalil ayat Allah dalam surat ali imran ayat yang ke tujuh [10]



Menurut istilah,berberda pendapat ulama dalam mendefenisikannya diantaranya :

Menurut mutaqaddiminn bahwa takwil itu sama defenisinya dengan tarsir.

Menurut sebagian ulama bahwa takwil itu lebih khusus dari pada tafsir

Takwil menjelasan lafaz alqur’an dengan jalan dirayah sedangkan tafsir menjelaskan lafaz alqur’an dengan jalan riwayat[11]

Dengan itu dapat kita simpulkan bahwa takwil tidak jauh berbeda dengan tafsir namun ada sedikit perbedan dalam meneliti ayat alqur’an. InsyaAllah akan dijelaskan secara terperinci terhadap perbedaan antara keduanya.



Perbedaan antara tafsir dengan takwil

Tentang perbedaan tafsir dan takwil ini banyak pendapat ulama yang perpendat tentang ini, dan dari pendapat ulama itu tidak sama dan bahkan ada yang jauh perbedaan satu sama lain, maka darip itu bisa kita simpulkan sebagaiberikut:

Tafsir lebih banyak digunakan pada lafaz dan mufradat sedangkan takwil lebih banyak digunakan pada jumlah dan makna-makna.[12]

Tafsir apa yang bersangkut paut dengan riwayah sedangkan takwil apa-apa yang bersangkut paut dengan dirayah

Tafsir menjelaskan secara detail sedangkan takwil hanya menjelaskan secara global tentang apa yang dimaksud dengan ayat itu.

Takwil dianya menjabarkar kalimat-kalimat dan menjelaskan maknanya sedangkan tafsir menjelaskan dengan sunnah dan menyampaikan pendapat para sahabat dan para ulama dalam penfsiran itu

Tafsir menjelaskan lafaz yang zahir, adakalanya secara hakiki dan adalakanya secara majazi sedangakan takwil menjelaskan lafaz secara batin atau yang tersembunyi yang diambil dari khabar orang-orang yang sholeh. [13]



Defenisi Alqur’an

Alqu’an menurut bahasa berasal dari masdar dari fiil qa ra a yang artinya membaca, sesuai dengan firman allah surat alqiyamah ayat 17,18.[14]. dan juga masdar dengan makna bacaan[15].

Alqur’an menurut istilah, ada beberapa pendapat ulama, diantaranya. Alqur’anul karim adalah kalam Allah ta’ala yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW beribadah membacanya yang sampai kepada kita dengan mutawatir yang diliputi dengan surat darinya.[16].

Menurut ahli ushul dan ahli fikih. Alqur’an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW sebagai mu’jizat lafaznya, dan beribadah membacanya yang disampaikan dengan mutawatir, tertulis di mushaf dari awal surat alfatihah sampai akhir surat annas. [17]



Dari defenisi diatas dapat dipulkan bahwa alqur’an adalah benar-benar perkataan Allah SWT yang telah diwahyukan kepada nabi kita yang mulia yaitu nabi Muhammad SAW, sebagai mu’jizat dari Allah SWT. dan siapa saja membacanya dengan ikhlas pasti akan deberi ganjaran dan pahala dari Allah SWT.

Dengan itu menurut Dr. M. Quraish Shihab, M.A.Al-Quran yang secara harfiah berarti "bacaan sempurna "merupakan suatu nama pilihan Allah yang sungguh tepat, karena tiada satu bacaanpun sejak manusia mengenal tulis baca lima ribu tahun yang lalu yang

dapat menandingi Al-Quran Al-Karim, bacaan sempurna lagi mulia itu.[18]



C. Munculnya Tafsir dan ilmunya

Sebenarnya tafsir sudah muncul semenjak dari maualainya turun Alqr’an, sebab mana ayat yang ridak dipahami oleh parasahat, itu langsung ditanyakan pada nabi SAW, seperti, ketika turun surat Al-an’am ayat 82.


sahabat lansung bertanya kepada rasul Saw. Ya rasulallah sipakah diantara kita yang tidak menzalimi dirinya? Rasul langsung menjawab dengan ayat Allah juga dalam surat luqman ayat 13,

yang dimakasud dengan zalim itu adalah syirik.[19]

Tafsir merupaka jalan penjelas bagi kita untuk memahami Alqu’an. Namun yang menjadi pertanyaan bagi kita mulai kapankah muncul para ahli tafsir, insyallah akan dijelas dengan terang.

1 Dari kalangan shababat. Imam Assayut telah menuliskan dalam itqaannya, para ahli tafsir yang masyhur dikalangan sahabat adalah khulafah arrasyidiin, dan Ibnu Mas’ud, dan Ibnu Abbas , Ubai bin Ka’ab,Zaid bin Sabit, Abu musa al asy’ari, Abdullah bin zubair. Adapun dari khulafah urrasyidiin yang terbanyak meriwayatkan ialah ali bin abi talib, akan tetapi Abu bakar dan Umar dan Usman bin affan sedikit sekali meriwayatkan disebabkan cepatnya wafat semoga Allah meredhoi mereka.[20]

Ketika ibnu umar ditanya oleh seorang laki-laki tentang tafsir surat Al-ambiyak ayat 30. ketika itu Ibnu umar langsung menyuruh laki-laki itu menemui Ibnu Abbas untuk menjelaskan apa yang dimaksud ayat tersebut. Ini salah bukti bahwa tafsir sangat dibutuhkan daikalangan umat islam.

Menurut imam Azzarkasyi, Ibnu Abbas merupakan yang ahli tentang tafsir dan takwiil maka dari itu dia dinamakan dengan bahrul ulum. Dan Ibnu Masu’ud tentang tarjuman[21]

2.Dari kalangan tabi’in, yang masyhur dimakah murid dari Ibnu Abbas : Si’id bin jubair,Mujahid, Ikrimah, Maula ibnu Abbas, Thaus bin kisan Alyamaniy, Athaak bin abi rabah. Dan yang masyhur di madinah murid dari Ubay bin Ka’ab: Zaid bin Aslam Abul ‘aliyah, Muhammad bin Ka’ab alqurzy. Dan yang masyhur di iraq murid dari Abdullah bin mas’ud: ‘Alqamah bin Qais,Masruq,Alaswad bin yazid,’Aamir Asyi’bi, Hasan albasri,Qitadah bin da’amah assudusy.[22]

Berkata Ibnu Taimiyah: manusia yang paling tahu tentang tafsir penduduk makkah karna mereka berguru kepada ibnu Abbas, seperti Mujahid, Attak. Sebgaimana detulis diatas. Dan seperti itu juga penduduk kufah dari murid Abadullah bin Mas’ud dan dari demikian di istewaakan atas selain mereka. Dan ulama penduduk madinah yang ahli tentang tafsir, seperti Zaid bin Aslam yang mengambil darinya maalik tafsir, dan mengambil juga anaknya Abdurrahman dan Abdullah bin wahab[23]

Para sahabat dan tabiin sangat tinggi keinginnan untuk mengethui tentang tafsir maka banyak dikalangan mereka yang tahu tentang tafsir alqur’an sebagaim mana yang telah ditulis sebahagian mereka diatas.

Setelah itu dilanjutkan oleh para mufassir yang kita kenala sekarang namun tafsir yang ditulis para ulama baik yang telah wafat ataupun yang masih hidup sekarang, akan dipengaruhi penafsirannya oleh akidah dan mazhab yang dimiliki oleh ulama itu. Seperti Tafsir Jami’ Ahkam oleh Qurtubi yang berbentuk permasalahan fikih atau fahaman yang dimasukkan dalam penafsiran Al-Quran. Dan ada juga ahli tafsir yang menafsirkan Alqur’an dengan ilmu-ilmu yang lain, seperti falsafah dan mantik, riayadah,menurut perspektif akal dan logika seperti tafsir Fakhrul Din Ar-Razi yang berbentuk falsafah, tafsir Al-Alusi “ Ruh Al-Ma’ani Fi Tafsir Quranil Azim Wa’ Sab’ul Masani” , Tafsir Al-Baidhawi “ Anwar At-Tanzil Wa’ Asrar Ta’wil” dan Tafsir Jalalain.



Terdapat juga tafsir–tafsir lain seperti Tafsir ibn Katsir “ Tafsir Al-Quran Azim”, Tafsir Al-Baghawi “ Ma’alim At-Tanzil” serta tafsir Syaukani “ Fathul Qadir” yang menafsikan Alqur’an berdasarkan riwayat para sahabat, tabien, dan tabi’ tabien.



D. Pembagian tafsir

Diriwayatkan dari Ibn Abbas ra bahawa “ Tafsir itu terbahagi kepada 4 bahagian, iaitu perkara yang dapat diketahui oleh orang arab akan maknanya, tafsir dan perkara yang tidak ada keuzuran bagi sesiapa pun untuk mengetahuinya lantaran terlalu jelas dan tafsir yang hanya diketahui oleh para ulama’ serta tafsir dan perkara yang hanya diketahui oleh Allah swt.” [24]

Kebanyakan ulama membagi tafsir kepada tiga. Sebagaimana dikatakan oleh Azzarqani dalam kitabnya.

1. Tafsir bil makstur adalah tafsir dengan riwayat
2. Tafsir bil rakyi adalah tafsir dengan dirayah dan pendapat
3. Tafsir Isyari adalah tafsir dengan isyarat[25]



Akan tetapi ada tiga bagian tafsir yang termasyhur di kalangan banyak orang yaitu.

1. Tafsir tahlili adalah menafsirkan ayat kalimat demi kalimat dan dilengkapi dengan i;rab.
2. Tafsir maudhu’i adalah menafsikan ayat sesuai dengan maudu’ yang ada dalam Alqur’an seperti sabar, jihad dll.
3. Tafsir ayatul ahkam adalah mennafsirkan ayat yang disana ada hukum fiqih seperti tetnang ayat talak.[26]



E. SYARAT DAN ADAB PENAFSIR AL-QUR’AN

Untuk bisa menafsirkan al-Qur’an, seseorang harus memenuhi beberapa kreteria diantaranya:

1)- Beraqidah shahihah, karena aqidah sangat pengaruh dalam menafsirkan al-Qur’an.

2)- Tidak dengan hawa nafsu semata, Karena dengan hawa nafsu seseorang akan memenangkan pendapatnya sendiri tanpa melilhat dalil yang ada. Bahkan terkadang mengalihkan suatu ayat hanya untuk memenangkan pendapat atau madzhabnya.

3)- Mengikuti urut-urutan dalam menafsirkan al-Qur’an seperti penafsiran dengan al-Qur’an, kemudian as-sunnah, perkataan para sahabat dan perkataan para tabi’in.

4)- Faham bahasa arab dan perangkat-perangkatnya, karena al-Qur’an turun dengan bahasa arab. Mujahid berkata; “Tidak boleh seorangpun yang beriman kepada Allah dan hari akhir, berbicara tentang Kitabullah (al-Qur’an) jikalau tidak menguasai bahasa arab“.

5)- memiliki pemahaman yang mendalam agar bisa mentaujih (mengarahkan) suatu makna atau mengistimbat suatu hukum sesuai dengan nusus syari’ah,

6)- Faham dengan pokok-pokok ilmu yang ada hubungannya dengan al-Qur’an seperti ilmu nahwu (grammer), al-Isytiqoq (pecahan atau perubahan dari suatu kata ke kata yang lainnya), al-ma’ani, al-bayan, al-badi’, ilmu qiroat (macam-macam bacaan dalam al-Qur’an), aqidah shaihah, ushul fiqh, asbabunnuzul, kisah-kisah dalam islam, mengetahui nasikh wal mansukh, fiqh, hadits, dan lainnya yang dibutuhkan dalam menafsirkan.



Adapun adab yang harus dimiliki seorang mufassir adalah, diantaranya :

1. Niatnya harus bagus, hanya untuk mencari keridloan Allah semata. Karena seluruh amalan tergantung dari niatannya (lihat hadist Umar bin Khottob tentang niat yang diriwayatkan oleh bukhori dan muslim diawal kitabnya dan dinukil oleh Imam Nawawy dalam buku Arba’in nya).
2. Berakhlak mulia, agar ilmunya bermanfaat dan dapat dicontoh oleh orang lain
3. Mengamalkan ilmunya, karena dengan merealisasikan apa yang dimilikinya akan mendapatkan penerimaan yang lebih baik.
4. Hati-hati dalam menukil sesuatu, tidak menulis atau berbicara kecuali setelah menelitinya terlebih dahulu kebenarannya.
5. Berani dalam menyuarakan kebenaran dimana dan kapanpun dia berada.
6. Tenang dan tidak tergesa-gesa terhadap sesuatu. Baik dalam penulisan maupun dalam penyampaian. Dengan menggunakan metode yang sistematis dalam menafsirkan suatu ayat. Memulai dari asbabunnuzul, makna kalimat, menerangkan susunan kata dengan melihat dari sudut balagho, kemudian menerangkan maksud ayat secara global dan diakhiri dengan mengistimbat hukum atau faedah yang ada pada ayat tersebut.[27]





F. Penutup.

Inilah, yang bisa penulis kemukakan pada tulisan yang sangat sederhana ini. Penulis yakin masih banyak kekurangan dalam makalah ini akan tetapi alangkah bagusnya kita saling mencari yang lebih baik dan belajar dari kesalahan.

Harapan penulis kepada yang membaca makalah ini, semoga pembaca meniatkan semua kegiatannya ikhlas karena Allah SWT supaya mendapat pahala dalam mencari ilmu agama ini. Penulis mohon do’a kepada pembaca semua, semoga selalu bertambah ilmu setiap harinya dan lancar dalam segala urusan serta dapat apa yang dicita-citakan. Amien!!

Akhirnya, dangan segala kekurangan dan kesalahan penulis mintak maaf. Semua yang benar itu datang dari Allah dan yang salah itu datang dari syetan.



“Dan siapa yang berpaling ingkar dari ingatan dan petunjuk-Ku, maka sesungguhnya baginya kehidupan yang sempit (resah gelisah dan tidak tenteram jiwanya) dan Kami akan himpunkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta (meraba-raba dalam kesesatan seperti keadaannya di dunia).” (Surah Thaha, ayat 124)





[1] Muhammad Arkoun, Al Quran Min al Tafsir Al Maurust Ila Tahlil Al Khithob Al Dini Terjemah Hasyim Sholih, Cet Dar Al Tholiah Beirut, Tanpa tahun penerbit. Hal:14



[2] Kamus almuhit jilid 2 halaman 114

[3] Lisanun arab jilid5 halaman 55

[4] Burhan fi ulumul qur’an jilid 1 hal 13

[5] Al-itqaan fi ulumulqur’an jilid 2 hal 173

[6] Manahilul ‘irfan fiulumulqur’an 2 hal 5

[7] Tafsir wal mufassiruun jilid 1 hal 19

[8] Kamus almuhit jilid 3 hal 341

[9] Lisanaul arab jilid 11 hal 32

[10] Al-aqdu stamiin fi manahij mufassiriin hal 5

[11] Manahilul ‘irfan fiulumulqur’an 2 hal 6,7 dan Al-itqaan fi ulumulqur’an jilid 2 hal 173

[12] Manna’ul qattan mabahisul ulumul qur’an hal 327

[13] Tafsir wal mufassiruun jilid 1 hal 23

[14] Attibyan fi ulumul qur’an hal 42

[15] Hidayaturrahman fi ulumul qur’an hal 12

[16] Attibyan fi ulumul qur’an hal 43

[17] Manna’ul qattan mabahisul ulumul qur’an hal 21

[18] Studi Kritis Pemahaman Islam, (www.webtwin.com)

[19] Manna’ul qattan mabahisul ulumul qur’an hal 9

[20] Al-itqaan fi ulumulqur’an jilid 2 hal 187

[21] Burhan fi ulumul qur’an jilid 1 hal 9

[22] Manna’ul qattan mabahisul ulumul qur’an hal 11.

[23] Muqaddimah usuluttafsir oleh ibnu taimiyah syarah syekh husaimin hal 45,46.

[24] Burhan fi ulumul qur’an jilid 2 hal 45, Al-‘aqdu astamin fi manahijil mufassirin hal.45

[25] Manahilul ‘irfan fiulumulqur’an jilid 1 hal 479.

[26] Ma’a huda Alqur’an, hal 3.

[27] Manna’ul qattan mabahisul ulumul qur’an hal 329.dan Al-‘aqdu astamin fi manahijil mufassirin hal.145

iklan